1、老子的道德经里面的，第七十七章：“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

(资料图)

2、天之道，损有余而补不足。

3、人之道则不然，损不足以奉有余。

4、孰能有余以奉天下？唯有道者。

5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

6、”从这一章的语言，我们可以明显的又从人性的角度、人之道的角度就有了一个比较。

7、天之道、人之道；天之道是怎么样呢？天之道就是利而不害，说通俗一点就是损有余而补不足；而人之道损不足以补有余，这说明人心它是个非常乖戾的事物。

8、这个乖戾的事物，意思是说它偏偏不按自然的这种规律去办，它非要按自己的心情和欲望去办。

9、所以它越是有的时候，它越是奢望；越奢望，那么它越是有为，越是有为，它的心机就越是发达，越发达，它越是扰乱自己的存在，同时也扰乱了天道的这种运作。

10、当然这个天道的运作，你再怎么扰乱，它还是要帮助你的，因为你的所有的存在它已经给你匡定了，这个匡定的意思就是说你扰乱不了它，但是你扰乱的结果，最后就是你扰乱了自己。

11、所以说天之道犹张弓乎？无非就是说要我们学会一个方法，那就是说损有余而补不足。

12、就像我们昨天谈到日本的山岸主义一样，损有余而补不足，大家共同生活在一个环境里面的时候，本身就是把有余的部分拿过来补充不足的一面，然后获得这种平衡，这种平衡实际上就是因为精神上的合一才叫平衡，精神上的合一实际上是最富足的这一面。

13、但是作为我们现代人他不是这样去衡量，往往是衡量来，衡量去，衡量的是金钱，就是以金钱去衡量人的现状，衡量人的未来，总认为金钱才是最靠得住的。

14、这就使得我们人类，特别是我们现代的中国人这种状态离道就越来越远了。

15、解释加上分析和联系现实，希望对你有所帮助。

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